曾经听过一则笑话：主人宴请宾客，时间已过而大半宾客未到，主人心中焦急，便出言，“该来的怎么还不来？”客人一听，走掉大半。主人见此情景，又出言， “不该走的怎么都走了？”余下客人听了，悉数走掉，最终一场宴席不欢而散。这就是不会讲话的后果。

讲话是一门学问。讲得好，则于各色人群中穿梭往来游刃有余，往后或可平步青云加官进爵；讲得不好，轻则如故事中的主人，遭众人嫌怨，沦为笑柄，重则任人排挤，牢狱之灾或不可免。所以说：当讲则讲，不当讲则不讲，讲之必思虑再三。

我不大讲话。一则不会讲。凡在人前准备长篇大论，必要准备底稿，及上台，见底下人头，言未出而两股战战，身如堕坠冰窖，哆嗦不止。及至出声，埋头苦读，声如蚊蚋，听者无味而说者面露羞惭，不如及早下台。二则不爱讲。古语云： “病从口入，祸从口出。”若是不懂讲话的技巧，则不如不讲。未经大脑审核而脱口就出，无心者听之，以为你直率坦然值得深交，有心者听之，暗中记下，过后寻短摘错，弄不好到头参你一本，不免戚戚。

世上不大讲话的人大抵有三种。一种是哑巴，这苦于客观因素，非他所愿，暂且不提。另一种是愚者，说不出什么，就只好做。这一类人大多是老实人，喜爱做多说少，以实际成果代为言语。 “言必信，行必果”，说出什么样的话就负什么样的责，老实人不说，人前则不必担重大责任，这也是老实人的一点狡猾之处。最后一种是大智者。道理既明，则无言胜有言。大多智者无言， 《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中有过这样一段记载———“师尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。”一个微笑足以胜过千言万语，心领神会，则不必多说。

不讲有不讲的好处。讲话的学问太深，除要精通心理学、逻辑学、社会学等必要课程之外，对于专业领域，如数学、历史学、人文学中专业术语也得略通一二，非无有志者不得成其材。况且，讲话之时，礼节亦不可疏忽，握手、祝酒、举筷，一起一落无不要合乎规范。对于生性散漫不愿拘束的人来说，犹如凌迟。再者， “言多必失，直言贾祸”，话一出口，再难收回，与其每日搜肠刮肚整理措辞，不如三缄其口，保持沉默。

但人是群体动物，既在群体中，便有讲话的欲望。心中有所怨，有所愤，有所感，总要抒发排解，不然情绪日积月累，常常有如鲠在喉之感，严重者或许因此郁结于心一病不起，带着未尽的话凄然离世。所以，该讲的时候须得讲，或是与人秉烛而谈，或是以笔代口连字成书，一吐为快。心中的情绪纾解了，整个人顿时身轻神明，大有不药而愈之感。

我时常仰慕那些口吐珠玑而为天下人言的人。既是口吐珠玑，便可称其有通今博古之才；既是为天下人言，便有悲悯众生之德。有才有德，便可称圣人。有些人爱讲话，是因为心中郁结太多，不吐不快，有些人讲话，是为在人前显耀，以满足自身虚荣夸耀之心，有些人讲话，是为求得名利权势，往上攀爬，有些人讲话则是见当时形势于心不忍，不得不讲。这些人敢言，会言，且言之不为己，是激进的君子。《孟子》一书雄辩滔滔气势恢宏，他的讲话无懈可击，但归根结底，总有一个 “仁义”在其中，这一点多数人难为。世人讲话者多，而为他人讲话者少。

人要讲话，却不要只讲自己的话。表达欲过盛，众人反而嫌怨，以为你是极端的个人主义者，你纵有百般委屈也无处可诉，自己倒生出知音难求之感。自己凄凄切切倒不算差，扰得别人一同心神不宁便是你的过错。如此，还不如不讲。但凡要讲，便要心怀坦荡，不揭彼端，不扬己长，忘却自身荣辱悲辛，体恤他人。但这点，恐怕只有端坐在庙中沉默不语的菩萨才能做到。